拉康与数学

Lacan et les Mathématiques

Nathalie CHARRAUD

Anthropos Diffusion Economica, 49, rue Héricart 75015 Paris

译者 : 袁梦蝶

引言

拉康从未否认在其教学中数学的使用，这也使得他的不少听众和读者感到好奇。数学，这位科学皇后，具有跨越时间的严密性和客观性的典范, 其是如何与一门关心以故事（历史）和独特为标志的激情与主体戏剧的学科相连的？许多人会试图摒弃在拉康作品中坚持的数学的导引，认为这是一种怪异的，做作的，或者是对一种已经过时了的时尚的回声。

这种无论是其书面还是口头式的教学, 从开始到结束都很敏感的方针并不是以哲学家的方式形成的，哲学家们试图以数学的可靠性来度量自己，或者虚构概念以试图理解其奇怪的有效性。事实上，精神分析不仅是一种思想，也是通过重要方式进行的一种经验，一种话语的经验。它没有提出一种理论，它植根于这种独特的经验，然后试图在第二时间对此进行解释。

如果我们将话语作为一种沟通和建议的手段，一种支配、恫吓、教育的工具，一种政治工具，那么一个用以解释的理论就是必需的，在这个层面上，无论使用什么渠道、媒体或不使用，它本身就具有奇怪的效力。这是列维-施特劳斯在萨满那里所标明的象征效力，也是使用语言作为控制自己或他人的手段的想象效力。

然而分析经验不仅试图阐明这两个维度，象征性与想象性的，对将与分析家谈话的分析者的掌控，其还对准了是主体的什么决定了他与世界的关系，超越了动物行为学与弗洛伊德所提的俄狄浦斯中的内容。

对于拉康而言，实在这一维度只能被数学捕捉到，因此只有数学向我们提供了触及实在的机会，这是确确实实的，正如整个物理学领域向我们所展示的那样。但是精神分析中的实在当然不能像自然科学那样被数学化，也无法化为统计学，就像人文科学可以利用其从人类行为中提取出重大规律那样。 这也不是让精神分析更接近认知科学的问题。精神分析不是为了找出最普遍的，也不是为了描述智力的运转。自拉康以来，其与数学的关系完全是独创的。这本小书汇集了关于这个问题的我们的一些文章，旨在为无意识与数学特有的关系奠定基础。

随意选择的数是从不曾有的，拉康采取标记这一迂回的方式来谈论无意识中的“享乐的记账”，谈论身体中的享乐的获取。他一直在向我们证实，弗洛伊德所说的冲动，身体的实在和语言之间的联系，与语言的边缘有关，同时无疑比数学更原始，更复杂，这些并不会简化为专家们最积极的抽象阐述，但在分析实践和临床中肯定会以一种朴实的方式被发现。