Laura Sokolowsky

雅克-拉康于1978年7月9日在巴黎弗洛伊德学派第九届大会主题发表了这一演讲[i]。这篇演讲包含一些非常珍贵的关于解除症状与圣状的发展。拉康首先提到了国际精神分析协会，该协会是弗洛伊德在费伦奇的帮助下于1910年成立的。”弗洛伊德集团”与两年后由欧内斯特-琼斯发起的秘密委员会并不相同。这个说法来自弗洛伊德本人，瑞士精神病学家路德维希-宾斯万格也提到过。1907年2月，在弗洛伊德家中的一次六七人会议之后，弗洛伊德向宾斯万格提出了一个令人费解的问题：“那么，你现在看到了这个团的成员了。”[ii]尽管有他早期追随者的支持，但无意识的发现是一个孤独者的工作，他面临着他那个时代的科学界的排斥。然而，对弗洛伊德而言，精神分析属于科学。在这一点上，他从未让步[iii]。

拉康的立场则不同。正如1977年11月15日第二十五个讨论班《Le moment de conclure 》的第一课中，拉康坚持认为精神分析不是一门科学。它不符合卡尔-波普尔制定的不可证伪的标准，根据该标准，一门科学必须有其自己的证伪步骤。精神分析没有定义任何使其无效的经验，因此精神分析被排除在科学领域之外。

雅克-阿兰-米勒就这方面认为，被波普尔视为科学典范的数学物理学，并没有界定自身的证伪条件。诚然，一些物理理论有时会失效或被其他理论取代，但没有什么能质疑伽利略用数学语言[iv]写成的，描述自然的内容。 米勒的回应是说波普尔是一个玩笑者。

精神分析不是一门科学，它是一种基于能指运作的实践，与治疗不同。那么我们如何理解精神分析能够治疗任何人？

拉康非同寻常的回答是，一个名副其实的分析家知道可以解除症状的技巧。如果分析者散漫地侃侃而谈，分析家会在他耳边耳语一些东西。耳语是指发出轻微的声音，低声地私语。这是一种说话方式，在这种方式中，语言的喧嚣变成了低语，无法还原成表意过程。这是一个经验问题，在其中，主体假定知识起着核心作用。这证明分析师成功地解除症状，通过并非日常的闲谈。这就是拉康在他的教学[v]中引入通行证所期望的。

症状并没有跌落，而是被驯服到语言可以使其暧昧不明的程度。[vi]因此，拉康选择了另一种拼写方式，这并不意味着跌落，而是剩余。因此，圣状（sinthome）被定义为性别关系的全部剩余。在一个男人和一个女人之间，其关系是intersinthomatic.

 

（intersinthomatic是一个合成词，在此笔者不做直译，但给出一些分析，望读者自行体味，inter-sinthomatic，inter-，前缀，一般可译作“间”或“交互”，sinthomatic，sinthome的形容词，可译为“圣状的”）。

 

另，此处sinthome，圣状这一译法，取自成都精神分析中心，在台版的拉康精神分析词典中译为“核心症状”。以供参考。